在佛教经典的记载中，一段关于释迦牟尼传法地点的对话引人深思。宝掌菩萨请求前往娑婆世界听法，佛陀回答“彼娑婆世界具足三毒苦恼众生之所聚集”，直指这个世界以苦难与烦恼为显著特征。贪、嗔、痴“三毒”被视为众生痛苦的根源，而佛陀选择在此传法，正反映了佛教“大悲愿”的核心旨趣。 这一选择背后，呈现了佛教对“慈悲”与“智慧”的理解。佛陀在经典中说：“愿我速得成就大悲，常于弊恶众生之中，成等正觉转妙法轮。”这表明，佛教的追求并非避世，而是直面苦难，以智慧与慈悲对治无明与痛苦。这种精神与现代社会所强调的利他意识与责任担当也有相通之处。 经典中，七万二千菩萨响应号召共赴娑婆世界的描写，深入呈现了佛教“自利利他”的实践路径。面对可能遭遇的辱骂乃至伤害，宝掌菩萨立下“终不加报”的誓言，体现出修行者超越个人得失、以不报复守护善意的境界。这种集体行动既体现对佛法的信受，也具体诠释了“难行能行”的修行要求。 从宗教传播的角度看，这一经典叙事对当代宗教实践仍有启示。在价值多元、矛盾交织的社会环境中，如何以智慧化解冲突、以慈悲理解差异，是宗教与社会良性互动的重要课题。佛教在经典中所呈现的传统智慧，或可为当代社会的对话与共处提供一份文化资源。
经文所讲的“赴娑婆”，不只是一次远行的描述，更是在现实层面对慈悲边界的刻画：真正的悲心不是回避污浊，也不是不计后果地冲入对立，而是在看清艰难之后仍愿承担，在守住自他安全的前提下，以善意与智慧缓和冲突、化解对立。把光照进最难处，既需要愿力，也需要方法；既靠个人发心，也靠群体同行。这份清醒与担当，正是“大悲”能够落实并走得更远的关键。