北宋时期的文明，被赵祯把它定了下来。仁宗赵祯，宋真宗的第六个儿子，十三岁的时候就登上了皇位。他在位四十二年，是北宋时期承平时间最长、文治最为昌盛的时期。人们常常用“仁”来概括他的政治理念，其实这个“仁”并不是宽纵和仁慈，而是一种高度理性的政治自觉。他通过制度来约束自己的权力，把北宋王朝锻造成了一个罕见的“文治型国家”典范。 赵祯在位期间，给士大夫提供了广泛的言论自由，还通过法典明确了权力边界。他允许包拯面斥自己有失人君之体，用主动让渡部分皇权来换取士大夫阶层对政权的认同和忠诚。在财政治理方面，他着力构建长效监控机制。命三司使设立岁入岁出总账，规定相邻两路转运使每年互相稽核钱粮结果直接上报皇帝。他还默许范仲淹推行“庆历新政”，虽然新政很快被废除了，但核心条款融入了后续的《嘉祐禄令》中。 在文化整合方面，仁宗朝敕修《新唐书》和《新五代史》，欧阳修以春秋笔法重构历史正统观。他亲定《崇文总目》，系统分类馆阁藏书。当西夏李元昊称帝时，仁宗没有急于兴师动众，反而增加西州学官并赐《九经》。 有一次司马光问政时说：“陛下之治如春雨润物，人但见草木萌蘖。”赵祯笑着说：“治大国若烹小鲜。”他虽然没有开疆拓土或创武功，但却让汴京成为当时全球人口超百万、夜市通宵不息的文明灯塔。他把皇权锚定于法度之上，把治理托付给士人，并把文明升华为制度。 嘉祐八年三月二十九日，在汴京福宁殿内烛火摇曳中，五十四岁的赵祯气息渐微。他右手食指在锦被上移动，写了一个“和”字。窗外春雨连绵不断，殿内只有更漏轻响。宰相韩琦俯身聆听着赵祯断断续续的低语：“……与士大夫治天下……勿伤百姓……”话音未落，一豆烛火突然爆裂开来，青烟袅袅升腾。一代君王就这样溘然长逝了。 消息传开后，汴京罢市巷哭连营妓也素衣焚香哀悼。辽国使者归途经幽州时看到辽国道宗率百官缟素举哀感叹道：“四十二年不识兵革！”这不仅是对帝王个人的追思还有对一种文明形态谢幕的集体凭吊。 后世常常把赵祯看作是“仁”的代表人物。他用制度将北宋王朝打造成了一个“文治型国家”。他没有急于开疆拓土也没有炫耀武力而是通过制度来约束自己权力来换取士大夫阶层对政权深度认同和制度性忠诚。财政治理方面他也非常精准地构建了长效监控机制来解决“积贫”隐忧问题。文化整合方面也非常成功比如敕修《新唐书》《新五代史》亲定《崇文总目》系统分类馆阁藏书都是他的功绩。 赵祯一生都被赞为“仁厚”，但他却以四十二年如一日地守正完成了最深刻的有为。在这期间他把皇权锚定于法度之上把治理托付给士人把文明升华为制度这样他的伟大就体现出来了：最高明的统治有时候恰恰就是守正最恒久的遗产也不是刻在金石上而是深藏在《嘉祐禄令》的墨痕和《崇文总目》的卷帙之间那是文明在承平岁月里为自己锻造的最坚韧的骨骼。 声明：取材自网络 请谨慎鉴别