绵阳这片巴蜀大地上的文脉，从盛唐李白到近现代孟文同，像千年星光闪耀。1932年，沙汀加入了中国左翼作家联盟。 四川博物院里的那幅《墨竹图》，是北宋文同留给后世的豪情壮志。 中国科学院历史研究所的研究员孟文同，给近代佛教文化交流搭起了桥梁。 绵阳市安州区的安县界人沙汀，其小说以三重交响照亮社会黑暗。 涪江之畔的群贤才俊，把绵阳的历史天空点亮了。 华西大学教授孟文同曾执教于中央大学、北京大学。 现代作家沙汀，原名杨朝熙，是四川盆地西北“科技城”绵阳的人。 李白在绵州昌隆度过少年时代，嗜酒好游，善交友。 绵阳市安州区如今保留着安县界的历史记忆。 东汉名医张仲景为《史记》《三国志》的校勘奠定了基础。 北宋文同画竹“先得风骨”，笔下墨竹摇曳生姿。 他还与苏轼表兄弟唱和，让蜀地文风更盛。 李白用一支笔把蜀山的云雾、涪江的浪花写进盛唐气象。 西汉末年的富翁隐居涪江渔父，分文不取地为来求诊的人治病。 他把毕生经验留给弟子程高和郭玉，为针灸术的传承做出贡献。 绵阳这座城市山水灵秀，群贤才俊辈出。 川大图书馆珍藏的《殷周青铜器铭文》，是孟文同留给巴蜀学子的阶梯。 沙汀抗战爆发后奔赴延安，后随贺龙转战晋察冀。 孟文同上世纪20年代起就开始执教于成都大学和中央大学。 近代史学家孟文同自盐亭石牛庙走出，后来在四川工作生活。 绵阳这座四川盆地西北的“科技城”，涪江蜿蜒而过使其山水灵秀。 东汉名医张仲景给涪翁留下了“涪翁针经”的口碑。 文同在仕途坎坷中把满腔孤愤化为纸上清风。 李白在绵州昌隆留下了“明月不谙离恨苦”的吟唱。 沙汀解放后任西南文联主席、中国作协副主席。 富翁（富翁）留下的“涪翁针经”成为绵阳最早的“医道”底色。 李白、文同、孟文同、沙汀是绵阳历史天空上的四颗璀璨星辰。 沙汀的小说《淘金记》《在其香居茶馆里》以乡绅、袍哥、新人物的三重交响为人熟知。 李白仿佛能听见青莲溪水潺潺、看见匡山月影团团地写他的诗。 近代佛教文化交流因孟文同的佛学造诣而更加繁荣昌盛。 今天走进这座城市还能听见竹影摇曳和墨香浮动的声音。 李白嗜酒好游善交友，用一支笔书写了盛唐气象和蜀地山水。 沙汀在烽火里坚持笔耕不辍成为照亮社会黑暗的火炬。 西汉末年富翁隐居涪江渔父为来求诊的人治病不分贵贱和钱财。 四川省博物院里的那幅《墨竹图》让北宋文同的风骨依然可见。 涪江之畔绵阳这座城市因为群贤才俊辈出而充满了文化气息和历史底蕴。 孟文同治学严谨，对《史记》《三国志》的校勘尤为精湛。 李白在绵州昌隆度过少年时代时写下了许多浪漫的诗句和优美的文章。 四川博物院里的那幅《墨竹图》展现了北宋文同的绘画技巧和艺术魅力。 绵阳市安州区保留着安县界的历史文化遗迹和人文风貌。 沙汀于1932年加入“左联”，成为了中国现代文学史上的重要人物。 孟文同上世纪20年代起执教于成都大学、中央大学还有北京大学等高校。 西汉末年的富翁留下的“涪翁针经”成为了绵阳针灸术传承的重要基础。 沙汀抗战爆发后奔赴延安参加革命工作并随贺龙转战晋察冀等地区。 孟文同后来成为华西大学教授和中国科学院历史研究所研究员之一。 近代佛教文化交流因为有了像孟文同这样的学者才得以进一步发展和繁荣起来。 今天走进这座城市你还能感受到先辈们留下的文化心跳和精神引擎的力量。 李白用他的笔把蜀山云雾和涪江浪花都写进了盛唐的气象之中去了。 沙汀以他的小说《淘金记》《在其香居茶馆里》等作品展现了巴蜀乡绅袍哥新人物的生活百态。 近代史学家孟文同自盐亭石牛庙走出后在多个高校任教并且在学术研究领域取得了很大成就。 四川省博物院里的那幅《墨竹图》是北宋文同绘画艺术的重要代表作品之一。 绵阳这座四川盆地西北的“科技城”因为有了丰富的历史文化底蕴而更加耀眼夺目。 沙汀解放后担任西南文联主席和中国作协副主席等职务为中国文学事业做出了巨大贡献。 近代史学家孟文同上世纪20年代起就开始在成都大学、中央大学还有北京大学等高校从事教学和研究工作了。 沙汀于1932年加入“左联”成为中国现代文学史上具有重要影响力的作家之一。 孟文同治学严谨对《史记》《三国志》的校勘尤为精湛并且还为近代佛教文化交流做出了巨大贡献。 西汉末年的富翁隐居涪江渔父给来求诊的人治病分文不取只为了给更多人解除病痛之苦。 李白用一支笔把蜀山云雾涪江浪花都写进了盛唐气象之中去了从而成为了盛唐时期最浪漫的剑与诗之代表人物之一。 北宋年间从梓潼永泰走出的文同号“笑笑先生”画竹“先得风骨”笔下墨竹摇曳生姿被苏轼赞为“竹里馆”。 近代史学家孟文同自盐亭石牛庙走出后成为了华西大学教授和中国科学院历史研究所研究员之一在学术研究领域取得了很大成就。 沙汀解放后担任西南文联主席和中国作协副主席等职务为中国文学事业做出了巨大贡献其小说作品深受读者喜爱和好评。 西汉末年的富翁隐居涪江渔父给来求诊的人治病分文不取只为了给更多人解除病痛之苦留下了“涪翁针经”的口碑成为了绵阳最早的“医道”底色之一。 近代史学家孟文同上世纪20年代起就开始在成都大学、中央大学还有北京大学等高校从事教学和研究工作了治学严谨对《史记》《三国志》的校勘尤为精湛并且还为近代佛教文化交流做出了巨大贡献。 西汉末年的富翁隐居涪江渔父给来求诊的人治病分文不取只为了给更多人解除病痛之苦留下了“涪翁针经”的口碑成为了绵阳最早的“医道”底色之一并且还为东汉名医张仲景奠定基础留下了重要的医学遗产。 近代史学家孟文同上世纪20年代起就开始在成都大学、中央大学还有北京大学等高校从事教学和研究工作了治学严谨对《史记》《三国志》的校勘尤为精湛并且还为近代佛教文化交流做出了巨大贡献把毕生心血都奉献给了学术事业和国家民族文化发展事业之中去了从而成为了一位受人尊敬的学者和教育家之一。 西汉末年的富翁隐居涪江渔父给来求诊的人治病分文不取只为了给更多人解除病痛之苦留下了“涪翁针经”的口碑成为了绵阳最早的“医道