在教育中，中国人一直把“人格”放在非常重要的位置，南怀瑾就通过《洒扫、应对、进退》来阐述中国传统教育。让我们来看看他是如何解释这个过程的吧。 先来说说这首《庆全庵桃花》，宋诗人谢枋得写的这首诗给春天打了个预防针。诗中写道：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。”桃花盛开，新的一年就开始了。但是如果花瓣被水流带走，或许就会有人来寻找桃源。这就像现在的教育，怕的不是变化，而是让“渔郎”随意捞到全部家底。 再来看一下子夏的两句叮咛。《论语·子张》中记载了子夏的话：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”子夏认为，要让别人听从你的指挥，先得让人信任你。如果没有信任，对方就会把你当成折磨自己的人。同样道理，要给上级提意见也需要信任基础。唐太宗和魏征的故事大家都熟悉，没有唐太宗的信任，魏征很可能会被扣上诽谤的帽子。 还有一个问题是，子游曾经对他的弟子们说：“抑末也；本之则无，如之何？”他认为只是表面功夫做得好没用。内心没有根基的话没什么用。南怀瑾接了这句话：洒扫、应对、进退这几件事可不是表面功夫，而是人格教育的基础。洒扫是基本生活力，不会把灰尘抹到墙上；应对是社会生存力，礼节得体；进退是对人际关系的处理。 现在的校园里扫地成了一件危险的事情。老师一声令下要值日时，学生们都会逃避扫地工作。灰尘到处飞扬非常刺激呼吸道。有时候训导主任强调要扫干净时，学生们私下吐槽这是浪费时间。结果显而易见：连地都不会扫的人怎么管理公司、家庭甚至自己的人生呢？南怀瑾感叹西方把生活教育做成了谋生工具，而中国传统上把生活教育做成了人格担当。 周公时期就有一套小学到大学的培养体系：六岁入小学时课程表上不是ABC而是洒扫应对进退等礼仪课程；八岁开始识字并到了十八岁才进入大学学习更高级课程。周代教育先让人成为一个完整的人再成为有才华的人。 现在我们却颠倒了这个顺序：识字量提前到三岁开始教但是进退礼仪却推给社会毒打培养出来的人很可能会出现人格断层问题。 那该怎么办呢？南怀瑾给出了三张处方笺：第一是课程化把洒扫应对进退写进课程表和语文数学并列；第二是情境化如果厕所脏了没人管就让班主任带学生现场示范干净整洁；第三是评价化期末不仅要考分数还要考是否能把教室钥匙放心交给你——这是人格信用分。 把这三张处方笺合在一起教育才不会头重脚轻而是根深叶茂。