把电子琴定义为“中国发明”这件事，你可能觉得没什么，但网上其实已经闹得不可开交了。一方面，有些较真的乐手觉得国外明明一直用“Electronic Keyboard”这个词，没必要非得把这荣誉揽在自己身上；另一方面，支持的网友则态度强硬，说咱们就爱这么叫，你管得着吗？这事儿本来挺简单，可在网上变成了一场定义权的保卫战，争论得热火朝天。 江西的“稻香乐队”和山西的村民弹电子琴的时候，大家都不会去纠结它到底该叫什么。但在网络上，这个词已经被架上了“文化自信”的烤架。明明就是个乐器名称，却被人们当作展示文化主体性的符号来争夺。这种行为让人觉得有点魔幻现实主义。有些老玩家把1988年买的卡西欧电子琴拿出来证明说明书上写的是“Electronic Keyboard”，而另一部分人则以文化语境为理由支持使用“电子琴”。到了最后，事实本身不重要了，大家吵的就是谁能赢下这场嘴仗。 为什么会这样呢？这其实是一种补偿心理。在科技和工业方面我们暂时落后的时候，就特别想要在文化和命名上找回点掌控感。仿佛只要证明“电子琴”是纯国产的，我们的音乐产业就能立马站上世界之巅。这种想法很不现实。 再看看现实中的情况吧。在江西吉安的“稻香乐队”里，农民肖永高们弹得正欢，他们关心的是下一个和弦按得准不准；在山西太行山区的桑建国为智力残疾的秦海松弹唱时，秦海松笑得像个孩子一样。这些真实的生活现场里，没人会去争论这乐器到底叫什么名字。音乐是一束光，照亮了人们的生活。 专家们在网上守护着学术的围墙，吵着定义的正统性；而现实中的人们却享受着生活的便利和快乐。流量在制造“我们对阵他们”的幻觉，把大家都裹挟进了这场毫无意义的喧嚣里。 所以别再纠结“电子琴”的户口本了。去听听“稻香乐队”排练的鼓点吧，或者看看海松触摸琴键时眼里那束光吧。当音乐响起的时候，所有关于定义的争吵都停止了。那些执着于名词上标注版权的喧哗在真正的生命律动面前显得有些可笑。