巴蜀道乐里有个很特别的东西叫“广成南韵”，它发源于成都的青城山，名字里带着点烟雨蒙蒙的感觉。唐朝的时候，有个叫杜光庭的高道隐居在青城山，他把当时的宫廷音乐跟当地的山风结合起来，弄出了“广成科仪”。因为杜光庭是浙江处州人，平时也常去江南一带听文人雅士的丝竹乐，所以那种江南的曲调就悄悄地溜进了四川的道坛。当地人给这种带着南方韵味的音乐起了个外号叫“下江调”。从那以后，青城山的钟声里就同时响着巴蜀和吴越的声音。 其实这种道乐的历史比广成韵还要早。东汉的时候，川西的巫觋祭祀音乐就在这里扎根了；到了魏晋时期，皇室还把它列为专门给玉帝祭祀用的雅乐；到了晚唐，杜光庭又加上了“步虚曲”这些新曲子，最后才炼成了现在这种川西道乐的主体“广成韵”。你看，这条脉络特别清晰：从最开始的巫音变成了皇室的雅乐，又混进了江南丝竹的味道，最后变成了广成韵。 广成科仪从杜光庭手里传下来后，在清代乾隆年间又迎来了一次大发展。青城山的道士陈仲远用了八百年的时间把《广成仪制》校正了几百种，把那些散乱的地方腔调整理成了“南韵”，让这种音乐传遍了四川和云南。因为有了陈仲远的整理，“广成南韵”才走出了青城山，登上了更大的舞台。 那时候清朝四川灌县（现在的都江堰）流行疫病，陈仲远主持水陆斋醮为百姓消灾祈福。总督看到后上奏朝廷，乾隆皇帝封他为“南台真人”。这次敕封不光是因为皇帝认可道乐能安定地方的功能，也是“广成南韵”正式成为国家祭祀体系一部分的标志。 道教里常用一句吉祥语叫“福生无量天尊”，看似简单却包含了十层护佑：能保智慧清明、出行平安、财源广进、长寿健康、超度亡灵、地域安宁、避灾免祸等等。如果在庙里条件允许的话，可以用“玉帝、雷祖、太乙”这三位天尊的圣号做早晚功课：清晨诵“玉皇赦罪天尊”，午时诵“雷声普化天尊”，夜晚诵“太乙救苦天尊”。 哪怕时间紧张，早中晚各持一句也可以，关键是要天天坚持。这个修行法来自上海桐柏宫印的《重刊道藏五经》。民国二十七年的版本虽然经历了战火却还被抄录下来流传至今，可见只要圣号入了心就能护佑众生。