佛陀在《佛遗教经》里交代说，比丘们若想在我入灭后有所依托，必得把波罗提木叉当成最宝贵的大师。这种“尊”，是保持不失；这种“敬”，是谨慎不慢。因为戒法其实就是佛陀现身说法的延续，即便我在世时你们不跟我住在一起，都能跟我同住一样。 佛陀走后，只要我们依止戒法这一根本，就能破除障蔽心眼的黑暗，让烦恼跟罪业像遇到光明那样消退；也能让心里生出信心、精进、智慧，如同穷人得着了宝。所以说，戒律能随顺各种解脱之果，故又称随顺解脱。 如果不持戒，就算你坐在佛身边也是白搭，因为这好比用沙蒸饭。持戒是为了防身口意这三种恶行，也是为了在烦恼惑业的系缚下获得解脱。戒是一切善法的最初门，没有戒就没有定慧，只有随顺生死的轮回。 佛陀定的律条包括在家的五戒、八关斋戒，还有出家的比丘戒、比丘尼戒。只要大家奉行这些条规，就能得到心解脱、慧解脱乃至涅槃解脱，这就是所谓的别别解脱。同时，只要护持住戒体，不论六根还是六识接触六尘时，都能处处解脱。 戒法还是世间学问中最上等的东西，就像太阳在光中最亮、须弥山在群山中最高一样。它能让人远离惑业之系缚，得无漏清净智。只要你们尊重珍敬波罗提木叉，即便相隔几千年也跟佛陀在世没两样；若轻视戒法，哪怕离得再近也只是隔着十万八千里。