过年的时候，最适合去农村转转，看看村里的老风俗和大家心里的信仰。我这次去的是内丘县金店镇的铁匠屯，这地方离金店镇才4公里，离县城也就那么点远。虽然现在村里的人越来越少，眼看着就要没了，但那里还保留着北方民间那种非常有意思的“供奉”习惯，能帮咱们好好了解一下邢台乡村里的信仰。 铁匠屯不算大，拢共385户人家，住着1658人。村子分成4个小组，地方也就480亩大，能种地的也就1600亩。村里有5个村干部管事儿，党员一共有44个。旁边挨着黄釜村、魏家屯、韩郝庄村还有张家屯这些村子，地处冀南平原上，家家户户的风俗差不多，但又各有各的特色。 这地方名字听着就硬朗，明朝那会儿，因为好多铁匠在这儿打铁造兵器才得了这么个名儿，从“铁屯”变成“铁匠屯”，一个字之差，就把村子跟打铁、铁业这块联系在了一起。翻翻历史你能发现，这村子把近代农村是咋治理的都看全了：1948年成立了村农会，1949年又有了政府；1954年搞起初级农业社，1956年升级成高级社；1961年改成生产大队；1983年又变回了村民委员会；2009年成了社区居委会。到了2013年，这村子彻底拆了，那段带着老烟火气的日子也就留在了老辈人的回忆里。 虽然地名没了，可文化还在，尤其是村里那些独特的“供奉”习俗，真称得上是邢文化里的宝贝。我去村里转悠的时候，一家门口特别气派的大院把我给吸引住了。主人挺热情让我进去参观了一圈。临走时我发现窗台上摆着一排普通又特别的神位，一下子就把我给盯住了。 这里头没有那种大庙里的气派样子，全是老百姓实实在在的信仰：路神、摩托车神、汽车神、仓管神、神场。这些神位摆在一块很随意很日常，透着点百姓的诚心实意，又带着点过日子的小聪明。看了让人挺震撼的。 这些看起来有点“新鲜”的神位其实就是北方民间信仰最真实的样子。路神、摩托车神、汽车神都是现代生活的产物。以前老日子里大家供路神是为了求出门平安；现在大家天天骑摩托开车出门了，就把这俩神灵给供起来了，也是为了求路上顺顺利利的。 这种做法不是瞎来的，是老传统顺着日子往下走的结果。不管啥时候老百姓都希望平安顺遂。 至于“仓管神”，跟咱们邢台传了好几千年的填仓节关系特别大。填仓节在正月二十五这一天过呢！到了那天大家用草木灰在院子里画个粮食囤子的形状放五谷杂粮在里头压仓底儿；然后扫扫院子修修农具——我也收了快三百件农具了！——这都是为了盼着今年收成好。 这种风俗的源头可老了去了！汉朝那会儿叫“补天节”，有的说是纪念开仓放粮、舍命救人的仓官；有的说跟女娲补天的故事沾边儿。宋朝的书《东京梦华录》里都记着正月二十五吃肉请客的热闹场面；后来到了明清那会儿，“填仓节”跟“天穿节”就混在一块儿了。到现在冀、晋、津、蒙这些地方还在用草木灰围粮仓、祭神呢！ 铁匠屯供的“仓管神”就是这个老节俗在生活里的具体样子。 至于“神场”这个词儿可不是瞎说的！东汉的书里就有记载：“导鬼区，径神场”，这就是神灵住的地方的意思。铁匠屯把“神场”跟别的俗神放在一块供奉既有古书里的影子又能看出百姓不拘一格、讲究实用的特点。 或许这就是内丘县“纸马”的特色吧？有的人家还供灶神、炕神…… 铁匠屯这地方因为打铁发家最后又随着时代的变化消失了。它用那一排朴素的神位告诉我们北方人信仰的核心：不搞虚头巴脑的那一套；敬天敬地求着踏实过日子。 从古代的仓神、路神到现代的车神信仰的内容一直在变但老百姓祈求平安、顺当、丰收的心没变。 铁匠屯虽然拆了但这里的民间习俗带着邢文化的基因还活着呢！ 保护好这些散落乡间的老风俗记录下那些即将消失的村落信仰不光是留住历史更是保住了邢台大地最质朴、最温暖的文化根脉。 也许这就是冯骥才先生说的“中国木板年画活化石”吧！ 我既不是专家也不是学者就是个原来的下岗职工现在的退休工人没学历退休的时候还扣了我4个月的“童工”费呢！谁说我是专家我可就管他要“专家费”！我就喜欢记点自己的事儿怎么了？ 民间多种多样的“供奉”样子记录下来不好吗？为啥要打击呢？难道看着这些文化悄悄没了好吗？我就是个普通工人！